其所谓学之大者，重在政事一面。

韩康伯则认为：夫有必始于无，故太极生两仪也。浑天说的基本特征，是地在其中，天包其外，天大地小，如王蕃所云：前儒旧说天地之体，状如鸟卵，天包地外，犹壳之果黄也。

天如弹丸，围圜三百六十五度四分度之一。郑玄对宇宙生成问题的理解，在对《乾凿度》的太易、太初、太始、太素四种状态的解释中形成。但即便如此，也不妨碍把郑玄所注的《周礼》方万里的天下、《王制》方五千里的天下，理解为普遍性的天下。［注］言顺天地之气与其数。蒲卢是一种土蜂，抓了桑虫到蜂巢里，在桑虫体内产卵，寄生其中，直至小蒲卢出生。

张湛注太易者，未见气也云：易者，不穷滞之称。在郑玄的理解中，天地开辟之前，太易、太始、太初、太素形成一、七、九，二、六、八的天地之数，由此而创生二仪、四象、八卦，作为理解天地开辟之后世界的基本原理，但是，在形而上世界中，由太易的寂然无物到太初的气之发端，是自然生成的，同样，在天地开辟的过程中，由淳和未分之气到创生二仪，也是自然生成的。经方者，本草石之寒温，量疾病之浅深，假药味之滋，因气感之宜，辩五苦六辛，致水火之齐（剂），以通闭解结，反之于平。

指出： 天文者，序二十八宿，步五星日月，以纪吉凶之象，圣王所以参政也。把经验作为检验认识的依据，无异于以认识作为检验认识的标准。充分发挥超越感性的理性直觉的作用，才能向道。酒荤使人体血气混浊，故宜戒之。

讲古代历法学，包括气象、物候知识等。特异功能，古人早就发现，而且笔之于书。

《汉书·艺文志》也指出：道家者流，盖出于史官。认为感性认识活动，不但无益，而且有害，因此，要塞其兑，闭其门。气功可以炼出特异功能来。人体科学的建立，可望对这些奥秘作出科学说明。

内丹术的基本要领是炼精化气。三、道家一一注重理性直觉 道家，以老子为创始者。奔走列国，游说诸侯，极力推行自己的政治主张，参政意识比较浓厚。三以国家人民所得的实际利益为准则。

物欲使人心神昏迷，背离大道，亦宜戒之。强调认识问题要从实际出发。

这种理论认为：人的生命是一个过程。这是古代的天文学、不过作了某些人事附会。

佛教主张定能生智故提倡瑜伽。春秋末年，儒墨同称显学。二考虑自然环境一一四时、五运、六气对人体机能的作用。在认识论上这是可取的，对后世有其良好影响。从历史上看，阻碍中国科学技术发展的主要思想障碍来自儒家，他们轻视科学技术，使科学技术得不到支持，科学人才得不列重用，科技成果得不到推广。《艺文志·方技略》关于医经与经方的论述是： 医经者，原人血脉、经络、骨髓、阴阳、表里，以起百病之本，死生之分，而用度箴石汤火之所施，调百药齐和之所宜。

辩证、论治、施药，因势利导，可产生药到病除的奇效。道家思想在认识论上对中国古代科学的发展起过积极作用，则是不容争辩的事实。

它敢于解放思想，去探讨宇宙和生命的秘密。（《墨子·非命上》）三表的实质，一以历史记载的前人间接经验为依据。

道家甘冒钻研怪力乱神的垢骂，推进了科学，但它以阴阳五行说构建自己的思维模式，束缚了科技思想的进一步发展，早在明清之际，徐光启、方以智等科学家就已主张学习西方科学的长处，借用西学精神来发展传统象数学，推进科学研究的数学化。心斋，是戒除物质欲望，戒掉名、利、色。

笃行将正确认识见之于行动。辨证、论治，必须遵循生理、自然、心理和社会四维机制相关原理。（《论语》）反对凭空臆想，主观武断。②精通中国科学技术史的李约瑟博士，对此论断有独到见解，他指出：东亚的化学、矿物学、植物学、动物学和药物学，都渊源于道家。

历代道教徒以宗教的虔诚、锲而不舍、探颐索隐，取得了一些珍贵的结论，他们往往用宗教式的秘诀、隐语记录自己的心得，或秘不示人，只口耳相传，致令后人莫测高深，我们当用批判继承的方法，沙中淘金，扬弃其神秘主义，而吸取其可贵的科学内容。道教思维方法同中医学思维方法水乳交融。

建立了玄之又玄的唯心主义哲学体系。五行之间存在相生、相克的整体制约关系，遵循这种关系。

他说：民之难治，以其智多。四百年过去了，先进科学家们改造传统思维方法的愿望并未完全实现，今天，我们研究道家和道教思想同传统文化的关系，一方面要进行历史主义分析，认清道家思想对古代科学文化发展所作的历史贡献，防止民族文化研究中的历史虚无主义倾向。

但从实际思想后果看来，它强烈地冲击了不语怪力神的保守思想，为敢于探寻奇技摇巧的进取思想，开了绿灯，反而予科技发展以促进。早期道家一一以老庄为代表。《灵枢》把一日之间阴阳变化的节律比作四时，指出：朝则为春，日中为夏，日入为秋，夜半为冬。汉代的方术科学同远古的巫术科学一脉相承，是以后道术科学的先声。

在生命过程中，人体内部的生理机制构成有机统一的小宇宙，它与自然、社会等外部环境息息相通，构成相互制约的大宇宙。因此在认识论上，各有不同的特色。

这里强调了注意生理、自然、心理三个方面的协调。道教的养生学说同中医养生、医疗学说完全一致，同样强调注意这四个方面。

普通的斋戒，即是不饮酒、不茹荤。老子认为理智越多，欺诈越多。